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《通志堂经解》清.纳兰成德编 清康熙时期刊本
通志堂经解.001.清.纳兰成德编.子夏易传.十一卷.旧题周.卜商.撰.清康熙时期刊本
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子夏易传-春秋-卜子夏.txt
通志堂经解.002.清.纳兰成德编.易数钩隐图.三卷.遗论九事.一卷.宋.刘牧.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.003.清.纳兰成德编.横渠先生易说.三卷.宋.张载.撰.清康熙时期刊本
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横渠易说-宋-张载.txt
通志堂经解.004.清.纳兰成德编.易学.一卷.宋.王湜.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.005.清.纳兰成德编.紫岩居士易传.十卷.宋.张浚.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.006.清.纳兰成德编.汉上易传.十一卷.周易卦图三卷.周易丛说一卷.宋.朱震.撰.清康熙时期刊本
通志堂经解.006.清.纳兰成德编.汉上易传.十一卷.周易卦图三卷.周易丛说一卷.宋.朱震.撰.清康熙时期刊本.pdf
通志堂经解.007.清.纳兰成德编.易璇玑.三卷.宋.吴沆.撰.清康熙时期刊本
通志堂经解.007.清.纳兰成德编.易璇玑.三卷.宋.吴沆.撰.清康熙时期刊本.pdf
通志堂经解.008.清.纳兰成德编.周易义海撮要.十二卷.宋.李衡.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.009.清.纳兰成德编.易小传.六卷.宋.沈该.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.010.清.纳兰成德编.复斋易说.六卷.宋.赵彦肃.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.011.清.纳兰成德编.古周易.一卷.宋.吕祖谦.等撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.012.清.纳兰成德编.童溪王先生易传.三十卷.宋.王宗传.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.013.清.纳兰成德编.周易裨传一卷.外篇一卷.宋.林至撰 清康熙时期刊本
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通志堂经解.014.清.纳兰成德编.易图说三卷.宋.吴仁杰撰.清康熙时期刊本
通志堂经解.014.清.纳兰成德编.易图说三卷.宋.吴仁杰撰.清康熙时期刊本.pdf
通志堂经解.015.清.纳兰成德编.易学启蒙通释.二卷.附图.宋.胡方平.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.016.清.纳兰成德编.周易玩辞.十六卷.宋.项安世.撰.清康熙时期刊本
通志堂经解.016.清.纳兰成德编.周易玩辞.十六卷.宋.项安世.撰.清康熙时期刊本.pdf
通志堂经解.017.清.纳兰成德编.东谷郑先生易翼传.二卷.宋.郑汝谐.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.018.清.纳兰成德编.三易备遗.十卷.宋.朱元昇.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.019.清.纳兰成德编.丙子学易编一卷.宋.李心传.撰.清康熙时期刊本
通志堂经解.019.清.纳兰成德编.丙子学易编一卷.宋.李心传.撰.清康熙时期刊本.pdf
通志堂经解.020.清.纳兰成德编 易学启蒙小传.古经传.宋.税与权.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.021.清.纳兰成德编.水村易镜.一卷.宋.林光世.撰.清康熙时期刊本
通志堂经解.021.清.纳兰成德编.水村易镜.一卷.宋.林光世.撰.清康熙时期刊本.pdf
通志堂经解.022.清.纳兰成德编.晦菴先生朱文公易说.二十三卷.宋.朱鉴.辑.清康熙时期刊本
通志堂经解.022.清.纳兰成德编.晦庵先生朱文公易说.01.二十三卷.宋.朱鉴.辑.清康熙时期刊本.pdf
通志堂经解.022.清.纳兰成德编.晦庵先生朱文公易说.02.二十三卷.宋.朱鉴.辑.清康熙时期刊本.pdf
通志堂经解.023.清.纳兰成德编.周易缉说.十卷.元.王申子.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.024.清.纳兰成德编.周易辑闻.六卷.易雅.筮宗.宋.赵汝楳.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.025.清.纳兰成德编.周易传义附录.十四卷.首一卷.宋.董楷.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.025.清.纳兰成德编.周易传义附录.02.十四卷.首一卷.宋.董楷.撰.清康熙时期刊本.pdf
通志堂经解.025.清.纳兰成德编.周易传义附录.03.十四卷.首一卷.宋.董楷.撰.清康熙时期刊本.pdf
通志堂经解.026.清.纳兰成德编.学易记.九卷.首一卷.元.李简.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.027.清.纳兰成德编.读易私言.元.许衡.撰.清康熙时期刊本
通志堂经解.027.清.纳兰成德编.读易私言.元.许衡.撰.清康熙时期刊本.pdf
通志堂经解.028.清.纳兰成德编.俞氏易集说.十三卷.宋.俞琰.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.029.清.纳兰成德编.周易本义附录纂注.十五卷.元.胡一桂.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.030.清.纳兰成德编.周易发明启蒙翼传.三卷.外篇一卷.元.胡一桂.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.031.清.纳兰成德编.周易本义通释.十二卷.辑录云峯文集易义一卷.元.胡炳文.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.032.清.纳兰成德编.易纂言.十二卷.首一卷.元.吴澄.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.033.清.纳兰成德编.周易本义集成.十二卷.首一卷.元.熊良辅.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.034.清.纳兰成德编.周易会通.十四卷.首一卷附一卷.元.董真卿.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.034.清.纳兰成德编.周易会通.02.十四卷.首一卷附一卷.元.董真卿.撰.清康熙时期刊本.pdf
通志堂经解.035.清.纳兰成德编.易图通变.五卷.宋.雷思齐.撰.清康熙时期刊本
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易筮通变-元-雷思齐.txt
通志堂经解.036.清.纳兰成德编.易象图说.内篇三卷.外篇三卷.元.张理.撰.清康熙时期刊本
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通志堂经解.037.清.纳兰成德编.大易象数钩深图.三卷.元.张理.撰.清康熙时期刊本
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大易象数钩深图-元-张理.txt
通志堂经解.038.清.纳兰成德编.周易参义.十二卷.元.梁寅.撰.清康熙时期刊本
通志堂经解.038.清.纳兰成德编.周易参义.十二卷.元.梁寅.撰.清康熙时期刊本.pdf
通志堂经解.039.清.纳兰成德编.合订删补大易集义粹言.八十卷.清.纳兰成德.撰.清康熙时期刊本
通志堂经解.039.清.纳兰成德编.合订删补大易集义粹言.01.八十卷.清.纳兰成德.撰.清康熙时期刊本.pdf
通志堂经解.039.清.纳兰成德编.合订删补大易集义粹言.02.八十卷.清.纳兰成德.撰.清康熙时期刊本.pdf
通志堂经解.039.清.纳兰成德编.合订删补大易集义粹言.03.八十卷.清.纳兰成德.撰.清康熙时期刊本.pdf
通志堂经解.039.清.纳兰成德编.合订删补大易集义粹言.04.八十卷.清.纳兰成德.撰.清康熙时期刊本.pdf
通志堂经解.039.清.纳兰成德编.合订删补大易集义粹言.05.八十卷.清.纳兰成德.撰.清康熙时期刊本.pdf
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![《通志堂经解》清.纳兰成德编 清康熙时期刊本[1]](/d/file/efpub/20251126/6aa127adcb070b657fdaaee40d09fad4.jpg)
![《通志堂经解》清.纳兰成德编 清康熙时期刊本[2]](/d/file/efpub/20251126/5d57ab302a82286354fed5947ec9bffb.webp)
![《通志堂经解》清.纳兰成德编 清康熙时期刊本[3]](/d/file/efpub/20251126/9d2a7a358628d44944f499078b1c067c.webp)
![《通志堂经解》清.纳兰成德编 清康熙时期刊本[4]](/d/file/efpub/20251126/f2f0d35d35a768372d70167961b46d95.webp)
![《通志堂经解》清.纳兰成德编 清康熙时期刊本[5]](/d/file/efpub/20251126/b694558182810e5c95392f755197a212.webp)
![《通志堂经解》清.纳兰成德编 清康熙时期刊本[6]](/d/file/efpub/20251126/096fcac0f5812d90f7dfd37c7326bd76.webp)
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参考介绍
《通志堂经解》是清代著名学者纳兰成德（纳兰性德）主持编纂的大型经学文献汇编，成书于康熙时期（1662-1722年）。纳兰成德出身叶赫那拉氏贵族，为康熙朝重臣明珠之子，虽以词章闻名后世，却以深厚汉学素养著称。全书以“通经致用”为宗旨，系统汇集唐宋以前儒家经典注疏，涵盖《周易》《尚书》《毛诗》等十三经及《大戴礼记》等文献，是清代汉学研究的重要里程碑式成果。
内容上，该书精选郑玄、孔颖达、朱熹等历代经学大家注疏，尤其收录《经典释文》《周易注疏》等罕见版本，部分注本因战乱或失传而仅存于书中。编纂过程中，纳兰成德注重版本校勘，对不同注本的异同进行比对，形成兼具学术严谨性与实用性的文献体系。其特色在于以满族学者视角融合汉学传统，既保留汉代经学考据精髓，又吸收宋代理学阐释方法，为后世经学研究提供了“汇通古今”的范本。
成书于康熙盛世，正值清廷推行“满汉一体”文化政策，纳兰成德编纂此书既是对儒家道统的梳理，也暗含通过经学传播巩固统治合法性的意图。在清代学术转型期，《通志堂经解》填补了此前经学文献分散的空白，成为乾嘉学派考据学的重要源头。书中收录的郑玄《三礼注》、孔颖达《尚书正义》等珍贵注本，至今仍是研究唐宋以前经注演变的核心文献，对保存传统文化典籍具有不可替代的价值。
纳兰成德（1655-1685）短暂一生（31岁早逝）却成就斐然。作为满族贵族，他突破民族文化隔阂，以“词章之外重经史”的学术追求，在诗词创作外深耕经学领域。除《通志堂经解》外，其《通志堂集》收录经史论著，主张“学必原本经史，文必衷于雅正”。学术贡献不仅在于编纂文献，更开创了清代满族学者系统研习汉学的先河，为满汉文化交融提供了学术典范。
在当代学术语境中，《通志堂经解》仍是研究儒家思想演变的核心文献。其版本校勘成果被后世经学研究者广泛引用，部分失传注本因它得以重见天日。作为清代学术转型期的标志性著作，书中体现的“经注汇通”思想，为当代传统文化传承提供了“兼容并蓄”的启示。在古籍研究领域，它既是连接传统经学与现代学术的桥梁，也是探索清代学术政策与文化融合的重要窗口。
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