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通志堂经解.022.清.纳兰成德编《晦菴先生朱文公易说》二十三卷.宋.朱鉴.辑.清康熙时期刊本

通志堂经解.022.清.纳兰成德编《晦菴先生朱文公易说》二十三卷.宋.朱鉴.辑.清康熙时期刊本

作者

宋.朱鉴.辑

朝代

清代

分类

哲学思想

四部

经部 · 易类

类型

传世典籍

格式

原版图像

资源目录

通志堂经解.022.清.纳兰成德编.晦菴先生朱文公易说.二十三卷.宋.朱鉴.辑.清康熙时期刊本

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通志堂经解.022.清.纳兰成德编《晦菴先生朱文公易说》二十三卷.宋.朱鉴.辑.清康熙时期刊本[1]
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通志堂经解.022.清.纳兰成德编《晦菴先生朱文公易说》二十三卷.宋.朱鉴.辑.清康熙时期刊本[2]
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通志堂经解.022.清.纳兰成德编《晦菴先生朱文公易说》二十三卷.宋.朱鉴.辑.清康熙时期刊本[3]
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通志堂经解.022.清.纳兰成德编《晦菴先生朱文公易说》二十三卷.宋.朱鉴.辑.清康熙时期刊本[4]
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通志堂经解.022.清.纳兰成德编《晦菴先生朱文公易说》二十三卷.宋.朱鉴.辑.清康熙时期刊本[5]
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通志堂经解.022.清.纳兰成德编《晦菴先生朱文公易说》二十三卷.宋.朱鉴.辑.清康熙时期刊本[6]
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参考介绍

《晦菴先生朱文公易说》是清代纳兰成德编纂的《通志堂经解》中的重要文献,由宋代朱鉴辑录,全书共二十三卷,以朱熹(晦菴先生)的易学思想为核心,系统阐释《易经》经传。该书于清康熙时期刊行,是清代汉学复兴背景下对宋代理学经典的重要整理成果,为后世研究宋明理学与易学体系提供了关键文献。

内容上,朱文公《易说》以程朱理学为理论基础,结合对《易经》卦象、爻辞的注释,深入发挥儒家义理,体现了朱熹“格物致知”“存天理灭人欲”的理学思想。朱鉴作为宋代学者,对朱熹易学言论进行了系统梳理与编排,使零散的易学见解形成完整体系。其特色在于注释严谨、逻辑清晰,兼具学术深度与思想启发性,是宋代理学易学的代表性著作。

清代康熙年间,纳兰成德主持编纂《通志堂经解》,收录此书正值程朱理学成为官方正统学术的时期。朱鉴辑录的《朱文公易说》,既反映了宋代易学从象数走向义理的发展轨迹,也体现了朱熹对《易经》的独特解读。作为《通志堂经解》中的重要组成,该书在清代学术传承中起到桥梁作用,对后世易学研究、理学史研究具有不可替代的文献价值。

朱鉴虽记载有限,但作为宋代学者,其系统整理朱熹易学言论的贡献值得肯定,为后世保存了朱熹易学思想的原始面貌。纳兰成德作为清代著名学者,以《通志堂经解》为载体,汇集宋明理学经典,打破满汉文化隔阂,推动儒家学术传播。他的学术实践不仅彰显了对传统文化的尊重,也为清代汉学发展奠定了重要文献基础。

在现代学术语境下,《晦菴先生朱文公易说》仍是研究朱熹易学思想的核心文献,其对《易经》的义理解读为当代易学研究提供了经典范式。作为清代康熙时期刊行的理学文献,它见证了传统文化的传承脉络,具有重要的古籍整理与学术研究价值。对于理解宋明理学与儒家经典的传承演变,该书是连接古代思想与现代研究的关键纽带,在传统文化复兴与学术研究中发挥着不可替代的作用。

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