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通志堂经解.007.清.纳兰成德编《易璇玑》三卷.宋.吴沆.撰.清康熙时期刊本

通志堂经解.007.清.纳兰成德编《易璇玑》三卷.宋.吴沆.撰.清康熙时期刊本

作者

宋.吴沆.撰

朝代

清代

分类

哲学思想

四部

经部 · 易类

类型

传世典籍

格式

原版图像

资源目录

通志堂经解.007.清.纳兰成德编.易璇玑.三卷.宋.吴沆.撰.清康熙时期刊本

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通志堂经解.007.清.纳兰成德编《易璇玑》三卷.宋.吴沆.撰.清康熙时期刊本[1]
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通志堂经解.007.清.纳兰成德编《易璇玑》三卷.宋.吴沆.撰.清康熙时期刊本[2]
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通志堂经解.007.清.纳兰成德编《易璇玑》三卷.宋.吴沆.撰.清康熙时期刊本[3]
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通志堂经解.007.清.纳兰成德编《易璇玑》三卷.宋.吴沆.撰.清康熙时期刊本[4]
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通志堂经解.007.清.纳兰成德编《易璇玑》三卷.宋.吴沆.撰.清康熙时期刊本[5]
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通志堂经解.007.清.纳兰成德编《易璇玑》三卷.宋.吴沆.撰.清康熙时期刊本[6]
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参考介绍

《易璇玑》是清代纳兰成德编纂的《通志堂经解》丛书中的重要经解著作之一,编号007,全书共三卷,由宋代学者吴沆撰写。成书于宋代,清代康熙时期刊刻,是一部专门阐释《易经》的学术典籍,在清代汉学复兴的背景下,成为研究传统易学思想的重要文献,其版本价值与学术价值兼具。

作为宋代易学文献的代表,《易璇玑》以独特的视角解读《易经》,融合象数与义理,既注重卦象推演,又结合儒家义理阐释。吴沆在书中提出“璇玑”概念贯穿全书,将《易经》的数理、天文、历法知识相贯通,形成系统性的易学体系。其论证严谨,见解独到,通过对卦辞、爻象的细致剖析,展现了宋代易学研究的创新成果,为后世易学研究提供了丰富的思想素材。

《易璇玑》收录于清代纳兰成德编纂的《通志堂经解》,该丛刊在康熙时期具有重要学术影响力,系统整理了历代经部文献。吴沆的《易璇玑》成书于宋代易学发展的关键时期,既继承程颐、朱熹的义理传统,又吸收邵雍的象数思想,在易学史上具有承前启后的地位。其收录于《通志堂经解》,更凸显了清代学者对宋代易学文献的重视与传承,为后世保存了珍贵的易学研究资料。

作者吴沆为宋代学者,生平事迹虽记载较少,但从《易璇玑》的学术成就可见其深厚的易学功底。他不仅精通《易经》文本,更擅长将儒家经典与自然科学知识结合,在书中展现了对天文历法、象数逻辑的深刻理解。除《易璇玑》外,吴沆另有《环溪集》等著作,在史学、哲学领域亦有涉猎,其学术贡献为后世留下了宝贵的易学研究遗产,对宋代学术思想的传播具有重要意义。

《易璇玑》作为《通志堂经解》中的重要组成部分,对当代古籍研究与传统文化传承具有重要意义。其独特的易学阐释体系,为研究宋代易学思想提供了第一手资料,对易学文献的整理与校勘具有参考价值。同时,书中蕴含的儒家哲学智慧与象数思维,也为现代文化研究、哲学探讨提供了传统资源,是连接古今易学研究的重要桥梁,彰显了传统文化的学术价值与生命力。

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