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通志堂经解.031.清.纳兰成德编《周易本义通释》十二卷.辑录云峯文集易义一卷.元.胡炳文.撰.

通志堂经解.031.清.纳兰成德编《周易本义通释》十二卷.辑录云峯文集易义一卷.元.胡炳文.撰.

作者

元.胡炳文.撰

朝代

清代

分类

哲学思想

四部

经部 · 易类

类型

传世典籍

格式

原版图像

资源目录

通志堂经解.031.清.纳兰成德编.周易本义通释.十二卷.辑录云峯文集易义一卷.元.胡炳文.撰.清康熙时期刊本

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通志堂经解.031.清.纳兰成德编《周易本义通释》十二卷.辑录云峯文集易义一卷.元.胡炳文.撰.[1]
通志堂经解.031.清.纳兰成德编《周易本义通释》十二卷.辑录云峯文集易义一卷.元.胡炳文.撰.[1]
通志堂经解.031.清.纳兰成德编《周易本义通释》十二卷.辑录云峯文集易义一卷.元.胡炳文.撰.[2]
通志堂经解.031.清.纳兰成德编《周易本义通释》十二卷.辑录云峯文集易义一卷.元.胡炳文.撰.[2]
通志堂经解.031.清.纳兰成德编《周易本义通释》十二卷.辑录云峯文集易义一卷.元.胡炳文.撰.[3]
通志堂经解.031.清.纳兰成德编《周易本义通释》十二卷.辑录云峯文集易义一卷.元.胡炳文.撰.[3]
通志堂经解.031.清.纳兰成德编《周易本义通释》十二卷.辑录云峯文集易义一卷.元.胡炳文.撰.[4]
通志堂经解.031.清.纳兰成德编《周易本义通释》十二卷.辑录云峯文集易义一卷.元.胡炳文.撰.[4]
通志堂经解.031.清.纳兰成德编《周易本义通释》十二卷.辑录云峯文集易义一卷.元.胡炳文.撰.[5]
通志堂经解.031.清.纳兰成德编《周易本义通释》十二卷.辑录云峯文集易义一卷.元.胡炳文.撰.[5]
通志堂经解.031.清.纳兰成德编《周易本义通释》十二卷.辑录云峯文集易义一卷.元.胡炳文.撰.[6]
通志堂经解.031.清.纳兰成德编《周易本义通释》十二卷.辑录云峯文集易义一卷.元.胡炳文.撰.[6]

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参考介绍

《通志堂经解》是清代著名文人纳兰成德编纂的大型经学丛书,收录历代儒家经典注疏。其中第031卷收录元代学者胡炳文的《周易本义通释》十二卷及《云峯文集易义》一卷,全书以清康熙时期刊本传世,是清代易学文献整理的重要成果。作为儒家经典《周易》的阐释著作,其核心内容围绕朱熹《周易本义》展开,兼具文献价值与思想传承意义。

《周易本义通释》以系统阐释《周易》经传为核心,对卦象、爻辞及义理进行详细解读,胡炳文结合元代易学特点,既继承程朱理学思想,又融入个人见解,在注释中注重义理阐发与哲学思辨。《云峯文集易义》则辑录胡炳文对《周易》的零散论述,补充了其易学思想的多元面向。全书内容结构严谨,注释深入浅出,是研究元明之际易学流派演变的重要文献。

清代康熙时期,学术文化呈现“崇儒重道”的主流倾向,纳兰成德编纂《通志堂经解》正是这一背景下的文化整合工程。胡炳文的易学著作在元代即被视为程朱理学的重要传承者,被纳入清代经解丛书,既体现了清代对前代学术的重视,也反映了当时儒家经典阐释体系的延续性。该文献对后世易学研究及文化传承具有不可替代的历史地位。

作者胡炳文为元代婺源学者,号云峯,一生深耕易学与理学研究,其学术贡献集中于对《周易》义理的系统化阐释,尤其在继承朱熹《周易本义》的基础上,形成兼具象数与义理的独特阐释风格。纳兰成德作为清代满族贵族学者,不仅以藏书与著述闻名,更以《通志堂经解》推动经学文献的整理与传播,二人的学术实践共同构建了清代易学研究的重要坐标。

从现代视角看,《周易本义通释》与《云峯文集易义》的价值远超学术范畴,其不仅是研究《周易》阐释史的关键文本,更承载着儒家文化的核心精神。作为清代早期刊本,该文献保留了珍贵的版本信息,对古籍校勘与版本学研究具有重要参考价值。在当代传统文化复兴背景下,此类古籍既是理解传统思维方式的窗口,也是推动中华优秀传统文化创造性转化的重要资源。

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